历史上有很多“人掩其书”者，比如贺知章、李白，世人只知其擅长诗文，却不知他们也是草书大家。而明代王阳明更是如此，他被称为“圣人”，阳明心学更是无人不知，但就像徐渭所说那样：“古人论右军（王羲之）以书掩其人，新建（王阳明）先生乃不然，以人掩其书。”

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徐渭进一步点评王阳明的字：“观其墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也，使其人少亚于书，则书已传矣。”有龙蟠凤翥之气势，凡夫俗子根本比不了。而且，他还将心法与笔法融合，为晚明狂草之风开了先河。

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王阳明作为王羲之的后裔，传承家学，幼年时便能写一手好字，在父亲王华的指点下，他遍临古帖，尤其对二王、张旭、怀素、米芾、赵孟頫诸家笔法最为熟稔，做到了落笔即见法度，从容自若，随心所欲而不逾矩。

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王阳明传世书法不多，而有一部作品被誉为其“脱胎换骨之作”，这便是《象祠记》，学界认为这部作品标志着王阳明“龙场悟道”的结束。《象祠记》写于明正德三年（1508年），当时他被贬至贵州龙场，受彝族土司安贵荣的邀请，为象祠写下了这篇纪文。

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《象祠记》文书双绝，内容深奥而有哲理，书法纵逸潇洒、气势恢宏，启功盛赞：“文成道学功业千秋典型，而草法超逸，不让文祝诸名家，《象祠记卷》尤真迹中之精品！”此作全卷纵约31厘米、横超过7米，洋洋洒洒百余行、1000余字，字径大小不一，在3至8厘米之间。

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此作以张旭《李青莲序》、怀素《自叙帖》笔法为基础，又有所突破，笔画、结字、章法更具动势，须臾万变，不愧是“圣人”手笔，凡夫俗子根本写不出来，即使是旭俗二“草圣”，也在气势上败了一筹。

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《象祠记》起笔多露锋直入，收笔处骤提空抢，中侧锋自然切换，笔画中段因手腕翻转出现“屋漏痕”般的涩劲，刚柔对比、动静相济。牵丝映带随势而生，笔势自然流转。结字欹侧险绝，字形大小悬殊，虽有左高右低、上轻下重等安排，但重心不倒。

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墨法浓枯变化自然，善用墨色传递文辞意境，无刻意调墨的痕迹。章法疏朗跌宕、气韵流动，纵有行、横无列，形成虚实相生的节奏。王阳明《象祠记》珍贵在于它看似狂放的线条里，暗藏理性，技法、气韵、格调兼备，好好临摹不仅可以学到晋唐宋元明草法，还能提高草书的品位。

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